Silver Spring, Maryland
Un programme précis sur la manière de diriger l’École du Sabbat issu directement du Quartier Général de l’Église Adventiste du Septième Jour a été distribué depuis les bureaux régionaux aux églises locales.
Ce nouveau programme recommande : «Le Sabbat matin à 9:15, on souhaite la bienvenue à chacun ; à 9:17, la première prière…» La suite du programme continue, indiquant à la direction de l’École du Sabbat, que faire et la durée de temps pour le faire.
En réalité, cela fait longtemps, qu’il n’y a pas eu de remaniement, mais Jim Zackrison, directeur du département de l’École du Sabbat et du département des Ministères Personnels pour l’Eglise Mondiale, peut se rappeler de quand cela date.
Maintenant, dit-il, «Nous ne nous soucions plus des détails. Vous pouvez organiser le programme de l’École du Sabbat comme vous l’aurez décidé, toujours et quand vous restez dans l’ensemble des quatre buts.
Soyez créatifs, créez de l’originalité, et que çà progresse.»
Les quatre domaines auxquels Zackrison se réfère sont : fraternisation, progrès, étude de la Bible et mission.
«Quand vous vous mettez debout et dites simplement, ‘ Voici ce qu’est l’École du Sabbat,’ en mentionnant ces quatre points ci-dessus, la réaction est surprenante,» explique-t-il. «Les gens disent, ‘ Oh ! Mais pourquoi on ne nous l’a pas dit plus tôt ? ‘
Parce qu’ils ne l’avaient jamais entendu auparavant.
«Nous avons construit une base philosophique complète pour l’École du Sabbat sur ces quatre éléments. Tout que nous faisons en termes de stratégie d’une façon ou d’une autre s’accordera avec ce modèle. C’est notre déclaration de vision.»
Zackrison affirme «qu’il y a un nouveau réveil, une prise de conscience de la valeur de l’École du Sabbat.»
«La participation à l’École du Sabbat à l’échelon Mondial est aujourd’hui plus élevée que la présence aux autres programmes de l’église.»
«En certains endroits, l’École du Sabbat commençant à 9 heures, les gens savent qu’ils doivent arriver à 8 heures pour trouver une place assise. Nous avouons que ce n’est pas le cas partout, mais c’est un signe encourageant prouvant que nous sommes sur une bonne voie.»
«Nous avons une approche totalement nouvelle de l’École du Sabbat. Elle n’est pas construite autour de l’ancien modèle où quelqu’un se levait le Sabbat matin et lisait quelque chose,» «Toutes les recherches faites sur l’École du Sabbat, à travers le monde nous ont montré que le reproche principal des gens était cette installation dans la routine et l’ennui. En conséquence, Ils n’étaient plus intéressés à s’y rendre. Alors, nous avons construit de nouvelles voies pour faire marcher l’École du Sabbat.»
Il explique que «dans les années 1970, l’accent était à peine mis sur l’École du Sabbat dans certaines parties du monde. «Vers la fin des années 50 et 60, on utilisait le slogan ‘l’église à l’étude,’ qui s’auto définissait, est-ce intentionnellement, avec l’idée que l’enseignant se levait, à la manière d’un professeur et se mettait à vous parler.»
Cette méthode avait réduit l’aspect convivial et de partage de l’École du Sabbat ; aspect que nous voulons rétablir.»
«Avec du matériel de l’École du Sabbat, avec un programme et avec un enseignement, nous essayons d’encourager le côté affectif de l’étude,» explique Gary Swanson, rédacteur du questionnaire (Collegiate Quaterly), qui travaille étroitement avec Zackrison. «C’est la connaissance sentimentale opposée à la connaissance intellectuelle.»
«Les gens se réunissent pour la classe de l’Ecole du Sabbat, échangent des informations et repartent … Nous ne nous posons pas de question, Ainsi, [la partie] affective, en plus de l’aspect intellectuel de l’étude, est une des choses que nous essayons de mettre en évidence. »
Le mot clef est «participation». L’heure» de l’École de Sabbat», ou quelque soit le laps de temps que l’église locale utilise pour l’École du Sabbat, ce moment peut servir à une discussion étendue des questions sur la leçon, dit-il.
«Une vidéo peut être employée, une discussion en petit* groupes peut être tenue, ou le point essentiel peut être une histoire ou une expérience se rapportant aux missions.»
«Nous sommes traditionnellement des gens changeants,» dit Swanson. «Toutes les fois que vous mettez un enseignant de l’École du Sabbat dans une position de pourvoyeur d’informations, vous créez une ambiance où chacun participe ; ce que nous considérons comme un enseignement interactif, vue que toute l’information ne vient pas de l’enseignant, mais plutôt du groupe ; et le groupe, en général sait plus que l’enseignant.»
«La direction de l’École du Sabbat de l’église locale doit avoir la faculté de créer et de prendre des initiatives,» dit Zackrison. «Elle ira au-delà des déclarations comme, ‘ Bien, vous avez la prière, ou vous faites ceci, cela. ‘ Là où ce procédé est utilisé, l’École du Sabbat progresse bien.»
Il ajoute, «le principe de tout ce que nous proposons, peut être vérifié à partir des «Conseils Pour Diriger l’École du Sabbat» d’Hélène White. Elle savait ce qu’elle disait il y a 150 ans de cela.» Ellen White est l’une des pionnière de l’église.
«Les gens croient en des choses mais cela ne signifie pas que ces mêmes choses les changent,» ajoute Swanson. «Aujourd’hui, nous appartenons à une société qui croit que fumer, tue ; mais un grand nombre de personnes continuent de fumer !
Ainsi, il s’agit de la croyance en quelque chose et de la réaction y conséquente ; il s’agit de changement de cœur, de l’obtention de connaissance personnelle. Il s’agit de joindre la connaissance sentimentale à la connaissance intellectuelle. L’école du Sabbat est information et transformation – tête et coeur.»
Pour les adultes, l’École du Sabbat et le Département des Ministères Personnels ont mis sur pied «des Outils Neufs à la disposition de votre École du Sabbat, édition 21° Siècle.»
«Si vous regardez un guide d’étude de la Bible adulte (Questionnaire de l’Ecole du Sabbat), d’il y a cinq ans et le comparez à un exemplaire d’aujourd’hui ; celui d’aujourd’hui est «beaucoup plus interactif et beaucoup plus facile à discuter avec les amis» dit Zackrison. «C’est plus facile à utiliser et plus facile à étudier. Il est difficile de dire quelles sont les différences spécifiques, sauf qu’il y a une nouvelle approche, voletant çà et là, cherchant un endroit pour atterrir.»
«Le problème», souligne le pasteur Zackrison, «c’est que le message n’arrive pas jusqu’à l’église locale.» Il ajoute :
«Le département travaille pour mettre sur pied «un site d’Internet.» Des séminaires de formation seront proposés à travers le Monde et une association internationale d’enseignants de l’École du Sabbat sera créée. Le département dirigera sur le Réseau de Télévision Adventiste (ATN), un programme appelé «l’Université de l’École du Sabbat (Sabbath School University),» qui sera «au bénéfice de toute personne voulant obtenir une formation en vue de présenter l’École du Sabbat d’une manière interactive.»
«Il y a aussi un nouveau manuel de l’École du Sabbat publié en différentes langues, dans lequel on pourra trouver des sujets conçues pour aider à avoir une Ecole du Sabbat interactive.»
«Le Moniteur de l’École du Sabbat, (Sabbath School handbook)» un magazine publié par La Review and Herald Association, a donné des idées aux églises locales.»
«Pour les sections des plus jeunes, l’École du Sabbat «çà va vraiment bien.»
«C’est la première fois dans l’histoire de l’église que nous avons eu un programme d’études coordonné qui va de la section berceau à celle des cadets et des adolescents. «Le matériel, appelés» GraceLink, «entièrement axé sur la Bible est «construit autour les concepts fondamentaux de ce que les gosses doivent savoir, au fur et à mesure qu’ils grandissent. »
«Plusieurs institutions, à travers le monde, commencent à tenir des congrès de l’École du Sabbat. «En différents endroits, le fait de mettre des individus ensemble pour échanger des idées et s’instruire donne de meilleur résultat que d’avoir simplement des petit* groupes, vu qu’ils sont dirigés par des responsables et qu’ils savent que le programme est mondial ; et çà marche. Nous leur avons dit d’aller de l’avant prenant en compte leur contexte culturel et de tout faire pour que çà marche. Et ces frères sont bien. Ils savent ce qu’ils font.»
Le Pasteur Zachrison ajoute, «Notre philosophie sur ce point est très pragmatique : si quelque chose marche, Allez de l’avant.»
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